1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6


неотклонимыми следствиями восприятия и деятельности, находящихся во власти

неверного "я" -системы, отчасти обособленной от настоящего "я", которое

потому исключается из конкретного роли в отношениях индивида с

другими личностями и миром. Так что в своем бытии индивида

переживается некоторая псевдодуальность 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Заместо персональной встречи с миром

средством неотъемлемой самости он опровергает часть собственного бытия наряду

с отрицанием прямой привязанности к вещам и людям в мире. Схематично это

можно изобразить последующим образом:


Заместо ситуации

("я 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6"/тело) другой существует ситуация

"я" ( тело-другой).

Потому "я" не позволяется установить конкретные отношения

с реальными вещами и реальными людьми. Когда схожее происходит у

пациентов, становишься очевидцем борьбы за сохранение "я" чувства

своей действительности, жизненности и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 особенности. На первом рисунке

показан доброкачественный круг. Действительность мира и "я" взаимно усиливаются

благодаря конкретным взаимоотношениям меж "я" и другим. На рис. 2

представлен грешный круг. Хоть какой элемент на этой схеме переживается как все

более 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и поболее мистический и мертвый. Любовь устраняется, и ее место занимает

кошмар. В конечном итоге возникает переживание того, что все останавливается. Ничто не

движется; нет ничего живого; все мертво, включая "я". Из-за собственной

обособленности "я" устраняется 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 от полнокровного переживания действительности и

жизни. То, что можно было именовать творческими отношениями с другим,

при которых существует обоюдное обогащение "я" и другого (доброкачественный

круг), нереально, а взаимодействие заменяется тем, что с виду 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 работает

какое-то время довольно гладко, но не имеет внутри себя "жизни" (бесплодные

отношения). Существует взаимодействие "квазивещь-вещь", а не

взаимоотношение "Я -Ты". Такое взаимодействие является умертвляющим

процессом.

Внутреннее "я" стремится жить при помощи определенных (очевидных 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6)

компенсирующих выгод. Схожее "я" лелеет определенные эталоны. То, что было

ясно видно в школьнике Дэвиде, является внутренней честностью. В то

время как любые обмены с другим могут стать чреваты притворством,

двусмысленностью и лицемерием, индивид стремится 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 достигнуть отношений

с самим собой, которые до щепетильности являются откровенными, искренними и

добросовестными. Все что угодно может прятаться от других, но ничего не должно

быть утаено от себя самого. При всем этом "я" решает 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 попытку стать

"взаимоотношением, связывающим себя с собой"*, исключая все и вся. Тут мы

имеем зерна вторичного расщепления снутри "я". Бытие индивида становится

расщелиной меж настоящим и неверным "я", настоящее и неверное "я", как уже

указывалось, теряют свою 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 действительность, но к тому же они оба, в свою очередь,

разбиваются на подсистемы в себе. Таким макаром, во отношениях

"я" с самим собой можно найти вторичную дуальность, развивающуюся

средством того, что внутреннее 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я" расщепляется для установления с самим

собой садо-мазохистских отношений. Когда происходит схожее,

внутреннее "я", являющееся, как мы представили, сначала средством

привя-зывания к ненадежному чувству особенности, теряет даже то, с

чего должна была начинаться особенность 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. (Клинические иллюстрации см.,

а именно, в случае Розы -с. 159.)

Замена взаимодействия с другим приводит в конечном итоге к тому, что индивид

начинает жить в пугающем мире, где кошмар не ослабляется любовью. Индивид

опасается 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 мира, он боится, что хоть какое столкновение будет полным,

разрывающим, проникающим, раскалывающим и всасывающим. Он опасается хоть в

кое-чем дать для себя "волю", выйти из себя, утратить себя в каком угодно

переживании и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 т. п., так как тогда будет исчерпан, истощен, опустошен,

ограблен, иссушен.

*Эго фраза Киркегора из книжки "Болезнь к погибели", применена тут с

полностью другими коннотадиями.


Потому изолирование "я" является следствием потребности находиться под

контролем. Человек 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 предпочитает быстрее воровать, чем быть отданным. Он

предпочитает быстрее отдавать, чем иметь что-либо, по его ощущениям,

украденное у него, другими словами ему приходится держать под контролем все входящее в него

и все покидающее 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 его. Схожая система защиты, по нашему предположению,

разрабатывается для того, чтоб скомпенсировать изначальный недочет

онтологической убежденности. Индивиду, уверенному в своем бытии, не

требуется прибегать к схожим мерам. Но пробы удержать

непознаваемое "я" вдалеке от угрозы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и установить дистанционное управление

конкретным переживанием и действием приводит к ненужным

последствиям, которые могут намного перевесить очевидные цели, которые должны

были быть достигнуты.

Так как "я" при установлении изолированности и обособленности не

посвящает себя творческим взаимоотношениям с 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 другим и занято фантазиями,

размышлениями, мемуарами и т. п. (имаго), которые нельзя прямо

следить либо прямо выражать другим (в неком смысле), может быть все что

угодно. Какие бы успехи либо беды ни 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 случались с системой неверного "я", "я"

способно оставаться незадействованным и неопределимым. В фантазиях "я" может

быть кем угодно, где угодно, делать что угодно и обладать всем. Таким

образом, оно всесильно и совсем свободно -но исключительно в фантазиях 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Если

оно хоть раз посвятит себя какому-то реальному проекту, оно испытает муки

унижения -необязательно из-за беды, но просто поэтому, что ему придется

подвергнуть себя необходимости и случайности. Оно всесильно и свободно только

в фантазиях 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Чем больше позволено такового умопомрачительного всевластия и свободы,

тем паче слабеньким, немощным и скованным оно становится в реальности.

Иллюзия всевластия и свободы может удерживаться только снутри волшебного

круга его своей заколоченности в 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 фантазиях. А для того чтоб такое

положение не рассеялось из-за малого вторжения действительности, фантазию и

действительность нужно держать порознь друг от друга.


действие, важное Рис. 1

восприятие, мистическое


действие, напрасное Рис.2


Прекрасно обрисовывает такое расщепление Сартр 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 в собственной книжке

"Психология воображения" [36]:

"...Мы можем различать в нас самих два различных "я":

надуманное "я" с его склонностями и желаниями - и реальное "я". Есть

надуманные садисты и мазохисты -люди исступленного воображения. В 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 каждый момент

наше надуманное "я" раскалывается на маленькие осколки и исчезает при контакте с

реальностью, уступая место реальному "я". Ибо реальное и надуманное не могут

сосуществовать по самой собственной природе. Сущность состоит в 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 2-ух типах объектов,

эмоций и поступков, которые совсем не сводимы одни к другим.

Как следует, можно поразмыслить, что индивидуумов необходимо разбить на две

огромные категории в согласовании с тем, какую жизнь они предпочитают вести

-мнимую либо реальную 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Но нужно осознать, что значит какое-либо

предпочтение для надуманного. Сущность совсем не в предпочтении 1-го вида объектов

другому. К примеру, мы не должны считать, что шизофреники и патологические

мечтатели пробуют приемущественно заместить мистическим, более

соблазнительным 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и броским содержанием реальное содержание жизни и стремятся

запамятовать о мистическом нраве собственных образов, реагируя на их так, как будто они

являются вправду существующими объектами. Предпочтение надуманного

значит не только лишь предпочтение роскоши, красы и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 надуманного богатства

имеющейся посредственности невзирая на их мистическую природу. Это

значит к тому же выбор "надуманных" эмоций и поступков ради их надуманной природы.

Выбирается не просто тот либо другой образ, но надуманное 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 состояние вкупе со всем,

что оно предполагает; это побег не просто от содержания реального

(бедности, неразделенной любви, беды собственного предприятия и т. п.),

но от формы самой по для себя действительности, нрава ее присутствия,

типичного 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 ответа, которого она просит от нас, приспособления наших

поступков к объекту, неистощимости восприятия, независимости, самого пути,

каким должны развиваться наши чувства".

Таковой раскол меж фантазией и реальностью является центральным для

понятия аутизма 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 у Минковского.

Но личность, которая не действует в действительности, а действует исключительно в

фантазиях, сама становится мистической. Действительный "мир" для таковой

личности становится иссушенным и обедненным. "Действительность" физического мира и

других личностей перестает употребляться в качестве пиши 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 для творческих

упражнений в воображении и, как следует, начинает сама по для себя владеть

все наименьшей и наименьшей значимостью. Фантазия, не будучи или в некой

степени укоренена в действительности, или обогащаема инъекциями "действительности",

становится все 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 более и поболее пустой и стремительно улетучивающейся. То "я", чья

связь с реальностью уже малозначительна, становится все наименее и наименее реальным

"я", а все более и поболее умопомрачительным по мере все большего и большего

вовлечения 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 в фантастические отношения с своими фантомами

(имаго).

Без открытой двухсторонней цепи меж фантазией и реальностью в

фантазии, становится вероятным все что угодно. Разрушение в фантазии

длится без желания заняться компенсирующим исправлением, так как

чувство вины 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, намекающее на сохранение и внесение поправок, теряет свою

настоятельность. Разрушение в фантазии может неуправляемо свирепствовать

таким макаром, что мир и "я" -в фантазии -превратятся в останки. При

шизофреническом состоянии мир стоит в руинах, а 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я" (разумеется) мертво.

По-видимому, никакого количества искренней деятельности не хватит, чтоб

привнести жизнь назад.

Таким макаром, происходящее оказывает прямо обратное хотимому

воздействие. Реальные жабы вторгаются в воображаемые сады*, и призраки

бродят по реальным улицам 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Так, несколько по-иному, особенность "я"

вновь ставится под опасность.


*Марианна Мур. "Собрание стихов"


Не совершенно верно гласить, что "я" связано только с самим собой.

Нужно ослабить это утверждение в одном отношении 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и усилить в другом. Мы

уже ослабили данное утверждение, прояснив то, что мы говорим о прямых и

конкретных отношениях. Становятся важны конкретно такие прямые и

конкретные отношения с другим, и даже с теми сторонами

собственного бытия 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 личности, находящимися за пределами анклава "я".

Например, один пациент, снаружи ведший сравнимо "нормальную" жизнь,

но разработавший таковой внутренний раскол, вначале посетовал на тот

факт, что никогда не мог заниматься любовью со собственной супругой 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, а только с

своим образом супруги. Другими словами его тело имело физическую связь с ее

телом, но его ментальное "я" в процессе этого могло только взирать на то, чем

его тело занимается, и (либо) воображать 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 себя занимающимся любовью со собственной

супругой как объектом воображения. Он растолковал виной за подверженность такому

поведению то, что находил совета психиатра*.

Вот вам наглядный пример того, что я имею в виду, говоря, что фантазия 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и действительность

держатся порознь друг от друга. "Я" избегает прямой связи с реальными

людьми, а связывает себя с собой и с объектами, которые само постулирует.

"Я" может связывать себя конкретно с объектом, который является

объектом его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 собственного воображения либо мемуаров, но не с реальной

личностью. Естественно, это не всегда разумеется, даже для самого индивида, а

еще меньше для какого-нибудь другого. Супруга описанного чуть повыше пациента не знала,

что 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 он ощущает то, что "он" никогда не занимался любовью прямо с ней; он

занимался любовью только с имаго, которое оказалось довольно отлично

совпадающим с ней в реальности, так как никто, не считая него 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, не

осознавал этой различия.

Одна из черт таковой увертки заключается в том, что "я" способно услаждаться

чувством свободы, которую оно опасается утратить, если предастся действительности.

Это приложимо как к восприятию, так и к действию. Данный 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 пациент, вроде бы он

ни был одинок в моменты величайшей физической близости, в любом случае, по

своим чувством, находился в безопасности: его разум оставался свободным,

хотя такая свобода становилась кое-чем, на что 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 он ощущал себя безнадежным.

*3амечания о чувстве вины, испытываемом Питером (глава 8), относятся к

таковой форме шизоидной вины, которая, по-моему, не была еще довольно

распознана.


Эквивалентный вопрос встает в отношении деяния. Поступки индивида

могут показаться, исходя 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 из убеждений другой личности, недвусмысленными и

заинтересованными, но он сам обнаруживает, что "он" совершает поступки,

которые "он" не чувствует как выполняемые "реально". Так, описанный чуть повыше

пациент произнес, что, хотя Кинзи мог гласить, что 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 занимается любовью от 2-ух

до 4 раз в неделю уже в течение 10 лет, "он" осознавал, что тот

никогда не занимался любовью "реально". Переход от заявления такового типа к

заявлению, произведенному на психическом уровне больньм миллионером 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, сказавшим, что у него

"реально" нет средств, решительный, но узкий. Как мы увидим в главе 10,

переход, по-видимому, состоит в настолько полной потере чувства действительности в

отчете Кинзи, что индивид выражает "экзистенциальную" правду о для 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 себя с

таковой же повседневностью, с которой мы описываем факты, которые можно

единогласно доказать в разделяемом с другими мире.

Данный пациент мог бы быть, к примеру, на психическом уровне ненормальным, если б

заместо того, чтоб 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 гласить, что никогда не занимался любовью со собственной супругой

"реально", настаивал бы на том, что супруга, с которой он занимался любовью, не

являлась его "реальной" супругой. В неком смысле это было бы совсем

правильно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6: это было бы экзистенциально правильно, так как в данном

экзистенциальном смысле его "настоящая" супруга была быстрее объектом его

собственного воображения (фантомом либо имаго), а не другим человеком,

находящимся вкупе с ним в кровати.

Невоплощенное 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я" шизоидного индивида не может реально на ком-нибудь

жениться. Оно существует в неизменной изоляции. И но, конечно, такая

изолированность и внутренняя незаинтересованность не есть без

самообмана.

Есть нечто окончательное и определенное в том акте, на 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 который подобные

личности глядят с подозрением. Действие является тупиком вероятности. Он

закупоривает свободу. Если его нельзя в конечном счете избежать, каждый

поступок должен владеть так многосмысленной природой, чтоб "я" никогда

не могло попасться в его ловушку 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6.

Гегель гласит о действии так [2]:

"Действие есть нечто просто определенное, всеобщее, постигаемое в

абстракции; действие есть убийство, кража либо благодеяние, подвиг и т. д., и

о нем можно сказать, что оно есть. Оно есть "это 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6", и его бытие есть не

только символ, но сама сущность дела. Оно есть "это", и личный человек

есть то, что есть оно; в простоте "этого" бытия личный человек есть

сущее для других, всеобщая суть, и перестает 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 быть только надуманной

сутью. Хотя он в этом установлен не как дух, но потому что речь должна идти

о его бытии как бытии и, с одной стороны, двойное бытие внешнего вида 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и

деяния противостоят друг дружке, а то и другое должно быть его

реальностью, то следует, напротив, в качестве его подлинного бытия

утверждать только действие - не его лицо, которое должно было выражать то,

что человек задумывается относительно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 собственных действий, либо то, что задумывались о том,

что он только мог бы делать. Равным образом, потому что, с другой стороны,

противопоставляют друг дружке его произведение и его внутреннюю возможность,

способность 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 либо намерение, то только произведение следует считать его настоящей

реальностью, хотя бы он сам на этот счет обманывался и, возвратившись

в себя из собственных действий, мнил, как будто в этом внутреннем он есть некое

"другое", чем 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 по сути. Особенность, которая вверяет себя предметной

стихии, переходя в произведение, тем обрекает себя, естественно, на

конфигурации и извращения. Но нрав деяния конкретно тем и определяется,

будет ли оно реальным бытием, которое устоит, либо оно будет 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 только

надуманным произведением, которое, будучи внутренне жалким, теряется.

Предметность не меняет самого деяния, а только указывает, что оно есть,

другими словами есть ли оно, либо не есть ли оно ничто".

Просто 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 можно осознать, почему шизоидный индивид так терпеть не может действие,

как это охарактеризовано Гегелем.

Действие есть "просто определенное, всеобщее...". Но его "я" желает быть

сложным, неопределенным и уникальным. О действии "можно сказать, что 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 оно

есть". Но индивид никогда не должен быть тем, что можно о нем сказать. Он

всегда должен оставаться непостижимым, уклончивым, непознаваемым. Действие

"есть "это", а личный человек есть то, что есть оно". Но индивид

должен 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 хоть какой ценой никогда не быть тем, что есть действие. Если б он стал

тем; что есть действие, он оказался бы немощным и отданным во власть

хоть какому прохожему. "В простоте "этого" бытия личный 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 человек есть

сущее для других", но это опять-таки конкретно то, чего он больше всего опасается

и чего стремится избежать, используя неверное "я" так, чтоб "он" никогда не

был тем, чем он вправду является с другими. "Он", его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я" есть

нескончаемые способности, возможности либо намерения. Действие всегда является

действием неверного "я". Поступок либо действие никогда не является его

настоящей реальностью. Он повсевременно вожделеет не вверять себя "предметной

стихии" - как следует, действие всегда является (либо 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, по последней мере, он

так считает) надуманным произведением, и он, пока может, интенсивно взращивает это

"внутреннее" отрицание всего, что он делает, в попытке заявить, что все

делаемое им "ничтожно", так чтоб в мире, в реальности 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, в "предметной

стихии" ничего из "него" не было и не было оставлено ни следов, ни

отпечатков пальцев "я". Таким макаром, "я" выводит себя из "предметной

стихии" в отношении как восприятия, так и 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 деяния. Не может быть

спонтанного деяния, потому что не может быть спонтанного восприятия. А

так как вверяемость себя действию избегается, восприятие чувствуется как акт

вверяемости, ставящий под опасность свободу не быть ничем, чем обладает "я".

Покуда "я 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6" "не вверяет себя предметной стихии", оно вольно грезить и

воображать все что угодно. Без ссылки на предметную стихию оно будет всем

сущим для себя самого - оно обладает бесспорной свободой, мощью и

творческой способностью. Но его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 свобода и всевластие появляются в вакууме, а

его творческая способность есть только возможность создавать фантомы.

Внутренние честность, свобода, всевластие и творческая способность, которые

лелеет в качестве эталонов внутреннее "я", сводятся потому на нет

сосуществующим мучительным чувством 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 своей двойственности, недочета

какой-нибудь реальной свободы, последних бессилия и бесплодности.

Тут, естественно, я сначала заинтересован проследить переход от

шизоидного состояния к психозу, а не обрисовывать присущие ему способности,

которые могут 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 увести в других направлениях, но нужно держать в уме, что

вырождение и распад являются только одним итогом изначальной шизоидной

организации. Совсем ясно, что могут быть достигнуты и переживаться

подлинные варианты свободы, мощи и творческой возможности.

Многие шизоидные писатели 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и живописцы, сравнимо изолированные от

других, преуспевают в установлении творческих отношений с вещами в

этом мире, которые делаются для воплощения образов их фантазии. Но на данный момент

наш рассказ не о их. По ходу 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 этого исследования я концентрировался только

на одной полосы развития, и обобщения, которые я делаю, хотят покрыть только

эту ограниченную площадь.

Хотя "я" стоит на позиции свободы и всевластия, его отказ от вверяемости

себя "предметной стихии 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6" делает его бессильным: у него нет свободы в

"действительности". Более того, даже в своем анклаве, в собственном обособлении

оно повсевременно подвержено (как оно ощущает) опасности разрывающей и

всасывающей "действительности", и в то время как оно 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 занято самим собой и

своими объектами, оно как и раньше очень остро понимает себя объектом в

очах других. Таким макаром, парадоксальные затруднения шизоидного

индивида усиливаются из-за особенной природы шизоидной системы защиты,

описанной 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 нами.

Индивид, возможно, всегда обладает выбором -подтверждать свою

позицию обособления либо попробовать участвовать в жизни. Но шизоидная

защита против "действительности" обладает тем суровым недочетом, что она

стремится увековечить и усилить изначальное угрожающее свойство действительности.

Роль 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я" в жизни может быть, но только перед лицом сильной волнения. Франц

Кафка прекрасно это знал, когда произнес, что только через свою тревогу он

мог бы участвовать в жизни и по этой причине не лишился бы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 ее. Для

шизоидного индивида прямое роль "в" жизни чувствуется как неизменный

риск быть уничтоженным жизнью, так как изолирование "я", как мы произнесли,

является попыткой сохранить себя при отсутствии твердого чувства автономии и

целостности 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6.

Потому "я" шизоида должно пониматься как попытка достигнуть вторичной

безопасности от первичных угроз, встречающихся ему при его изначальной

онтологической неуверенности. Одним из качеств этой изначальной

онтологической неуверенности, не так несвязанным с "я", является

непрочность личного чувства индивидом своей 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 жизненности и

чувство других, угрожающих этому эмпирическому чувству. Эта неувязка будет

более много рассмотрена в главе "Самосознание".

При отсутствии спонтанных естественных и творческих отношений с

миром, лишенных волнения, внутреннее "я" развивает всеобщее чувство

внутреннего 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 обнищания, выражаемое в жалобах на пустоту, мертвенность, холод,

сухость, бессилие, одиночество и никчемность внутренней жизни. К примеру,

один пациент сетовал на обнищание жизни воображения и чувств. Он растолковал,

что считает это следствием собственного решения 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 отгородиться от действительности.

В конечном итоге, как он это выразил, он не получал никакой подпитки от действительности

для обогащения собственного воображения.

Другой пациент колебался меж моментами, когда он чувствовал, как будто его

распирает от 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 сил, и моментами, когда чувствовал, что он безжизнен и снутри у

него ничего нет. Но даже его "маниакальное" чувство себя заключалось в

том, что он является сосудом с воздухом, находящимся под большим давлением,

но, на 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 самом деле, не чем другим, как жарким воздухом, и с этой идеей пришло к

нему чувство выпускание газа. Шизоидный индивид нередко гласит о для себя

такими словами, которые феноменологически оправдываемы при разговоре о

вакууме 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, которым чувствует себя "я".

Если пациент противопоставляет свою внутреннюю пустоту,

никчемность, холод, одиночество и сухость обилию, ценности, теплоте и

общению, которые он еще может считать кое-где существующими (вера, которая

часто растет 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 до фантастически идеализированных пропорций, не

скорректированных никаким конкретным опытом), начинается сумбур

конфликтующих чувств от отчаянной тоски и рвения к тому, чем другие

владеют, а он нет, до исступленной зависти и ненависти ко всему, что является

их, а не его 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, либо желания повредить в мире всю доброту, свежесть и

достояние. Такие чувства, в свою очередь, могут компенсироваться

контрустановками на пренебрежение, презрение, омерзение либо безразличие.

Такая пустота, такое чувство внутренней нехватки богатства,

субстанциальности 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 и ценности, если они перевешивают его призрачное всевластие,

являются массивным побудителем к установлению "контакта" с реальностью. Душа,

либо "я", вот так опустошенная и иссушенная, стремится к оплодотворению и

оживлению, но стремится не просто 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 к взаимоотношениям меж разбитыми

бытиями, но к полному слиянию с другим.

Джеймс говорил о том, как, идя в один прекрасный момент летним вечерком по парку и

следя за парами влюбленных, он в один момент начал 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 чувствовать колоссальное

единение с целым миром, с небом, деревьями, цветами и травкой - также с

влюбленными. Он в панике прибежал домой и опустился в книжки. Он произнес сам

для себя, что не имеет права на 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 такое переживание, но, более того, его испугала

угроза утраты особенности, вовлеченной в схожее слияние "я" с целым

миром. Он не знал никакого состояния меж конструктивной изоляцией в

самопогружении и полном растворении во всем сущем. Он 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 страшился оказаться

растворенным в Природе, поглощенным ею при необратимой потере собственного "я".

Но то, что больше всего его страшило, больше всего к для себя и притягивало.

Бренная краса, как произнес Джерард Мэнли Хопкинс 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, небезопасна. Если б подобные

индивиды смогли принять его совет повстречаться с ней, то, не говоря уж об

остальном, все стало бы еще .проще. Но конкретно этого они не могут

сделать.

Обилие там притягивает в противоположность пустоте тут 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6. Но

соучастие без утраты бытия кажется неосуществимым, а к тому же недостающим,

так что индивид должен быть привязан к собственной изоляции - к собственной

отделенности без спонтанной, прямой связи,- так как, поступая 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 так, он

привязан к собственной особенности. Он стремится к полному союзу. Но самого

этого рвения он опасается, так как это будет означать конец его "я". Он

не вожделеет отношений с взаимным обогащением и обменом меж 2-мя

бытиями 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, "конгениальными" друг дружке. Он не представляет для себя диалектических

отношений*.

Может же произойти так, что переживание утраты своей

изолированной самости будет терпимым при определенных ограниченных ситуациях

без очень огромных тревог. Можно утратить себя, слушая музыку либо 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 при

квазимистических переживаниях, когда "я" чувствует, что слито с некоторым "не-я",

которое можно именовать "Богом", но необязательно. Но рвение к побегу

от скукотищи собственного общества сталкивается приемущественно с 2-мя

неодолимыми препятствиями - с опаской и с 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 чувством вины из-за

появления такового рвения. Уже было упомянуто в разных контекстах о

тревоге, сопутствующей потере особенности при поглощении. Конечно,

один из методов получить от кого-либо хотимое, сохраняя контроль за

процессом приобретения 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, это кража.

Конкретно на этой проблеме основываются шизоидные фантазии о воровстве и

обворовывании. Если ты украл хотимое у другого, то контролируешь ситуацию;

ты не находишься во власти подаренного. Но неважно какая интенция одномоментно

чувствуется 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 как обоюдоострая. Желание украсть порождает фобии быть

обворованным. Фантазия, что получил все ценное, чем обладаешь, украв это,

сопровождается контрфантазией, что все пенное, что имеют другие, было

украдено у тебя (см. случай Розы 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 в главе 9), и что все, что имеешь, будет в

конце концов отобрано - не только лишь то, что имеешь, да и то, чем являешься,

собственное "я". Как следует, обыденные шизофреники сетуют на то, что 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 "я"

было украдено и на необходимость защиты от этой неизменной угрозы.

*Платон постулирует, что дружба может существовать только меж

"конгениальными" бытиями. Но обсуждение способности дружбы в "Лисиде"

упирается в проблему: если два бытия ни в 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 чем же не "нуждаются", для чего им

нуждаться в чем либо со стороны? Конкретно в этом центральном вопросе

-самодостаточен ли он либо в чем либо "нуждается"? -шизоидная личность

вероятней всего терпит крах.


Окончательная печать 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 на самозаключение "я" накладывается чувством

своей вины. У шизоидного индивида вина обладает этим же самым

феноминальным свойством, что встречалось в его всевластии и бессилии, его

свободе и его рабстве, бытии его "я" кем-то 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 в фантазии и ничем в действительности.

По-видимому, есть разные источники чувства вины снутри бытия

индивида. В бытии, расколотом на различные "я", необходимо осознать, какое "я"

чувствует вину по поводу чего. Другими словами 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, у шизоидного индивида нет и

не может быть непротиворечивого, одного чувства вины. В главном можно

представить, что одно чувство вины проистекает из неверного "я", а другой

источник находится во внутреннем "я". Но, если мы назовем всякую 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 вину,

которой способна владеть система неверного "я", неверной виной, необходимо быть

усмотрительным и избегать рассматривания внутреннего "я" как источника

"подлинной", либо настоящей, вины.

Тут я просто желаю приготовить почву для обсуждения этой задачи в

большенном объеме 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6 на базе клинического материала (см. с. 138).

Если есть что-то, во что шизоидный индивид, похоже, верует, так это в

свою разрушительность. Он не способен поверить, что может заполнить

свою пустоту, не сведя то 1. экзистенциально-феноменологические основания науки о личностях термин "шизоидный" применяется к индивидууму, цельность переживания - страница 6, что есть, на нет. Он считает свою

любовь и любовь других таковой же разрушительной, как и ненависть. Любовь по

отношению к нему стращает его "я";


1-nalogovoe-stimulirovanie-innovacionnoj-deyatelnosti-i-razvitiya-chelovecheskogo-kapitala.html
1-nashe-predstavlenie-o-vselennoj-kniga-posvyashaetsya-dzhejn.html
1-nastoyashie-pravila-priema-v-byudzhetnoe-obrazovatelnoe-uchrezhdenie-orlovskoj-oblasti-srednego-professionalnogo-obrazovaniya-orlovskij-restavracionno-stroite.html